Ритуалы в жизни индуиста

Rishi

«Как дни следуют за днями в предопределенном порядке, как времена года послушно сменяют друг друга, так же придавай форму этим жизням, о Поддержатель, чтобы молодые не покидали старших». («Ригведа»)

Ни один уважающий себя хинду, не начнет какое-либо важное дело или проект без проведения соответствующих обрядов по призванию Богов. Для индуиста пропустить этот архиважный шаг равнозначно тому, что заранее обречь предприятие на провал. Да это и невозможно, ибо обряды настолько плотно и органично вплелись в жизнь индуиста, что сопровождают его на всем жизненном пути- от рождения до смерти, формируя и подкрепляя его мироощущение. А так как богов в индуизме много (около 33 млн.), а помимо этого существуют еще и Боги рангом пониже (дэвы), которые также помогают человеку, да и каждое явление Природы представляется личностью Бога (Сурья-Солнце, Чандра Ма- Луна и т.д.), то, не трудно представить, через какое огромное количество ритуалов, проходит за свою жизнь каждый хинду.

Объяснение подобной увлеченности обрядами лежит в понимании индуистского подхода к жизни. Для индуиста жизнь — это, прежде всего, священное путешествие, в котором каждая веха, отмечающая главные его стадии, освящается священной церемонией. Обряды помогают верующему оживить присутствие Бога в своей жизни, призвать благословение или испросить защиту у высших сил, усиливают духовную жизнь и вдохновляют остальных членов семьи придерживаться выбранного пути. Во время важных ритуалов на такую церемонию обязательно собираются все члены семьи и друзья, оказывая поддержку, давая советы и ободряя. Обряды могут проводиться как дома священнослужителями, так и в храме. Наиболее значимые обряды— это ритуалы зачатия, благословения трехмесячного плода, разделения волос, рождения, имянаречения, обрития головы, первого кормления, прокалывания ушей, первого обучения, вступления в половую зрелость, брака, принятия обетов старейшин и последние ритуалы.

Детство. Ритуалы передают свою святость ребенку и благословляют его на дальнейший духовный рост. Намакарана —«имянарячение», проводится в период с 11го по 41ый день после рождения ребенка. Может проходить как в храме, так и дома. Суть ее в том, что отец шепчет ребенку в правое ухо имя, заранее выбранное астрологом; это символизирует формальное присоединение к индуизму. Так, например, древнейшая Ману-дхарма-шастра советует: «Имена женщин должны легко произноситься, не вызывать страшных ассоциаций, иметь ясное значение, быть благозвучными и благоприятными, заканчиваться на долгие гласные и содержать слово благословения». Чудакарана —обритие головы, совершается в период между 31м днем и 4ым годом жизни ребенка в храме. За ней следует аннапрашана- первое кормление ребенка твердой пищей, когда отец или семейный гуру в первый раз кормит его сладким рисом. Карнаведха- протыкание ушей, совершается в течение 1го, 3го или 5го годов жизни ребенка, как для мальчиков, так и для девочек. Она одаряет ребенка здоровьем и богатством. При этом девочки украшаются золотыми сережками, ручными и ножными браслетами; мальчики — двумя серьгами и другими золотыми украшениями. И, наконец, видьярамбха- символизирует начало вступления в пору ученичества, отмечается тем, что дети пишут свое первое письмо на подносе с рисом.

Обряды взрослых. Со вступлением в пору зрелости, индуист продолжает нести таинство обряда через свою жизнь. Так, домашняя церемония ритукала отмечает появление первой менструации у девушек, а кешанта-кала — первое бритье бороды у юношей. Подросткам дарят новую одежду и украшения, достойные королевской семьи, и с радостью принимают их в сообщество молодых взрослых людей. Девушки получают свое первое сари, юноши — свою первую бритву. Они также дают обет целомудрия до брака. Следующий важный обряд- нишитартха или вагдана- церемония обручения. В этот день парень и девушка объявляются их родителями официально помолвленными, в подтверждение этого между семьями происходит обмен драгоценностями или другими дарами. Виваха-самскара или ритуал брака— несомненно самый важный и ответственный обряд во взрослой жизни. Этот обряд выполняется перед огнем хомы (огненный алтарь, перед которым проводятся приношения Богу огня) в храме или брачном зале. В ходе обряда молодожены, связанные между собой, должны совершить семь шагов перед Богом и богами вокруг огня; это символизируют союз мужа и жены.

Обряды, связанные с рождением ребенка. В индуизме принято, зачатие, основные стадии беременности и само рождение отмечаются мужем посредством проведения специальных сакральных церемоний. Гарбхадхана- обряд зачатия, освящает физический союз мужа и жены при помощи молитв, мантр и призываний с сознательной целью привести высокую душу к физическому рождению. При первых признаках жизни в материнской утробе, в ходе ритуала пумсавана (ритуал благословения трехмесячного плода), читаются специальные молитвы для защиты и нормального развития ребенка и матери. Между четвертым и седьмым месяцами в обряде симантоннаямы, или разделения волос, муж любовно расчесывает волосы жены, шепчет нежные слова, хваля ее красоту, и дарит ей ювелирные украшения, чтобы выразить свою любовь и поддержку. В обряде джатакарма (приветствование новорожденного) отец приветствует приход в мир новорожденного, дает ему попробовать меда и топленого масла и молится о его долгой жизни и благосостоянии.

Ритуалы возраста мудрости. В возрасте 48ми лет происходит вступление в ванапрастха-ашраму, то есть стадию старшего советчика. Это событие отмечается специальной пышной праздничной церемонией во многих общинах. В возрасте 60 лет происходит церемония обновления брака, в ходе которой муж и жена подтверждают брачные обеты в церемонии омовения- шаштьябда-пурти. 72 года— это возраст отречения, наступает пора удаления от общества с целью познать в себе Божественное и достойно подготовиться к переходу. «Достигнув последней стадии жизни, человек должен находиться в уединенном месте, в расслабленной позе, с чистым сердцем, с прямо поставленными головой, шеей и туловищем, контролируя все органы чувств, преданно преклоняясь перед наставником». (Атхарваведа)

Антьешти, или погребальная церемония, — это домашний обряд, выполняемый семьей с помощью священнослужителя. Ритуалы включают направление перехода человека в более высокие планы, подготовку тела, кремацию, собирание костей, разбрасывание пепла, очищение дома и поминальные церемонии — шраддхи , которые проводятся через неделю, через месяц и через год после смерти. Считается, что через ритуалы антьешти душа высвобождается, попадая к стопам Шивы. «Сознательно и даже бессознательно, намеренно или даже ненамеренно, смертный, придя умирать к Ганге, достигает небес и мокши». (Падма-пурана)

Жизнь как проявление Безграничного Бога священна. И потому каждое событие, каждая грань этого священнодействия достойны почитания и изумления. Единственное, как мы можем выразить свое уважение и восторг перед чудом Творения,- попыткой через собственный опыт познать эту святость жизни, умением видеть проявление Большого света в каждом происходящем действии. Через простые ритуалы можно прийти к сакральному постижению Абсолюта и выйти на другой уровень общения с Богом. Действенно то, во что ты веришь. А кроме того, мы же приглашаем наших самых близких на дни рождения, свадьбы и пр., так как же можно не позвать Бога разделить нашу радость? Да будут услышаны все мольбы, произнесенные с открытым сердцем. И да увенчаются успехом все действия, выполненные с чистым разумом.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *